Без правды нет и царствования
(в тексте много спойлеров)
Режиссер Николай Досталь заметил, что несмотря на жанр (комедия) фильм "Монах и бес" нельзя назвать откровенно комичным.
Без правды нет и царствования
(в тексте много спойлеров)
Режиссер Николай Досталь заметил, что несмотря на жанр (комедия) фильм "Монах и бес" нельзя назвать откровенно комичным. Здесь, конечно, с изрядной долей иронии, поднимаются серьезные "светские" темы, и религиозная составляющая, хоть ей и отдана значительная часть повествования, все же, на мой взгляд, остается лишь фоном. Собственно такая же роль отведена и эпохе Николая I, во времена которого происходят события киноленты. Художник всегда творит для современников, даже если его картина изображает двухсотлетнее прошлое, проблемы остаются такими же актуальными: ужасные дороги, коррупция и воровство (корыстным тут изображен и заезжий патриарх, и приближенный к императору граф Бенкендорф), а также глупость и раболепство перед "начальством". Все это, к сожалению, присущи и современной России. "Не чудо, не чудо, не чудо!", - горько восклицает игумен, будто в его душе не осталось веры. Хотя он, конечно, прав, поскольку имеет дело с проделками нечистого.
А главный посыл картины, по моему убеждению, был озвучен именно Николаем I: "Без правды нет и царствования ". Эту мысль он вынес из разговора с одержимым бесом монахом. Правитель России показан чрезвычайно мудрым, хоть и не лишенным определенной суеверности человеком. Вообще он, единственный среди тех персонажей, кто воплощает образы наделенных властью, показан симпатичным и разумным лидером - в полном соответствии с нашим, исконно российским, стереотипным восприятием "царя-батюшки". Император также по-отечески строг, но справедлив, даже "закодированное" послание черта он расшифровал в простую и такую притягательную (во всяком случае для нас, простых, не обличенных властью людей) формулу. Действительно, в утопическом мире, без правды не может быть власти, и в то же время, каждый человек на своем месте должен жить по божьей правде.
Что касается беса, то он прекрасно сыгран Георгием Фетисовым. Удивительно, но нечистый тут грезит о создании республики и о погибели мира, что в его сознании - почти равноценно. Он ратует за то, чтобы у людей было больше свободы, полагая, что это поможет развратить их души. И, преследуя эту цель, он подталкивает того же царя на весьма мудрый и гуманный поступок (мы часто забываем, что именно Николай I подготовил почву для последующего освобождения крепостных крестьян). Но, естественно, в планах "нечистого", гражданские права и свободы должны быть доведены до логического абсурда - "эмансипация всех ото всего" - провозглашает бес, очень сильно напоминая в этот момент наивных революционеров, которые также стремились разрушить старый мир. Вот только бес в этот момент откровенно циничен и не питает иллюзий относительно грядущей свободы. Черт в этом фильме - изображен настоящим менеджером, даже лексикон у него соответствующий (невозможно сдержать улыбку в тот момент, когда он называет Сатану "эффективным руководителем").
Иван Семенов сын весь первый час экранного времени воплощает двух персонажей: косноязычного, хромого монаха и циничного острослова беса. Тимофей Трибунцев с этой задачей прекрасно справился, он играет хорошо и убедительно, граница между двумя персонажами весьма заметна зрителю.
И нельзя не отметить игру Романа Мадянова. Пусть он и не надолго появился в кадре, но тут же перетянул на себя все внимание
Сам фильм имеет форму притчи, но более всего напоминает художественное переосмысление народных сказок, в которых очень часто встречалась тема борьбы праведников с демонами. И черт здесь такой же очеловеченный, и праведник не гнушается нарушить свое слово. Хотя, конечно, нельзя не заметить и отсылки к Евангелию - самой яркой, на мой взгляд, стал дебош Ивана на иерусалимском рынке, где он словно Иисус, изгоняющий торговцев из храма, переворачивает прилавки местных ушлых предпринимателей, торгующих "великими святынями".
Отельного упоминания заслуживает и структура фильма. Где-то было сказано, что кинолента разделена на две части - комическую и морализаторскую. Однако хочется заметить, что начало и конец картины - практически зеркальные отражения: от открывающего эпизода у ворот монастыря, до завершения фильма там же, от угрозы игумена розгами, до претворения оной в жизнь жесткосердечным полицейским. И зеркальным отражением саркастичного, одержимого бесом монаха, который все время сыпет пословицами, стал смиренный, освобожденный от необходимости терзать душу Ивана черт. В целом получился счастливый конец по-русски.
Картина Н. Досталя "Монах и бес" - это аргумент в защиту российского кино. При скромном бюджете мы получили занимательную историю, в которой каждый может найти что-то интересное лично для него - от клерикальной притчи и почти детской сказки, до социальной драмы противостояния маленького человека во многом несправедливой системе власти.
Читать полностью